قجی دات کام
هرگز نگو ای خدا مشکل بزرگی دارم بلکه همیشه بگو ای مشکل خدای بزرگی دارم . یا حق
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


بسم الله الرحمن الرحیم
سایت اینترنتی قجی دات کام در خدمت تمام بازدید کنندگان محترم میباشد این سایت در تمام زمینه ها فعالیت دارد شما براحتی میتوانید در این سایت نویسنده شوید برای این کار کافی است که مطالب مورد نظر خود را از طریق بخش نظرات هر پست یا از قسمت ارتباط با مدیر برای ما ارسال کنید تا پس از تایید مدیریت به نمایش گذاشته شود و همه ی بازدیدکنندگان استفاده کنند در ضمن مطالب ارسالی دوستان با نام خودشان در سایت قرار داده میشود دوستان عزیز میتوانند اس ام اس های خود را به شماره 09139205886ارسال کنند تا با نام خودشان در سایت قرار داده شود سایت اینترنتی قجی دات کام برای تمام بازدید کنندگان خود آرزوی موفقیت میکند دوستان عزیز میتوانند با عضویت در خبرنامه ی سایت تمام اس ام اس ها و مطالب سایت را در ایمیل خود دریافت کنند.این سایت توسط محمدرضا رادان ایجاد شده است این سایت صرفا جهت سرگرمی و آموزش بوده و قصد توهین به هیچ نژاد یا قومیتی را ندارد.
با آرزوی موفقیت برای شما نویسنده محمدرضا رادان

مدیر وبلاگ :محمدرضا رادان
مطالب اخیر




نوع مطلب : سرگرمی، آموزش، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 4 بهمن 1392

برای دانلود کردن کلیک کنید





نوع مطلب : پروژه دانشجویی، راهنمایی، دانشگاهی، آموزش، 
برچسب ها : آموزش اکسس با متد استاد مساوات، اکسس و راههای یادگیری آن، آموزش اکسس در کوتاه مدت، بکارگیری ویژوال بیسیک در اکسس، برنامه ی اکسس، دانلود اکسس، دانلود پروژه اکسس، پروژه ی اکسس، اکسس برای حسابداری، پروزه اکسس –پروژه اکسس برا ی استاد مساوات، پروژه اکسس برای موسسه ی صبح صادق اصفهان، پروژه اکسس برای در کاربرد رایانه، آموزش اکسس، آموزش اکسس بطور پیشرفته، آموزش اکسس برای مبتدیان، پروژه ی مالی برای درس کاربرد رایانه در حسابداری، اکسس و رایانه، استاد مساوات، موسسه ی صبح صادق، اکسس در حسابداری، حسابداری و اکسس، نوشتن برنامه ی حسابداری با اکسس، اکسس پیشرفته، معرفی کتاب در مورد آموزش اکسس، یادگیری اکسس در کوتاه مدت، یادگیری اکسس در کوتاه مدت با متد استاد مساوات، اکسس حرفه ای، پروژه ی مدیریت اکسس، پروژه ی حسابداری اکسس، کاربرد اکسس در حسابداری، سازند ه ی محصولات مایکروسافت، برنامه نویسی با اکسس، دانلود پروژه ی اکسس، دانلود پروژه ی مالی، دانلود آموزش اکسس، آموزش استاد مساوات در مورد ارتباط دادن جداول به هم وتهیه ی ریز فاکتور، آموزش استاد مساوات در مورد آموزش موجودی کالاها، آموزش استاد مساوات در مورد بدهکاران و نحوه ی محاشبه ی جمع بدهی آنها، آموزش استاد مساوات در مورد جستجوی مطالب در اکآموزش استاد مساوات در مورد درست کردن گزارش اکسس و تهیه ی فرم، آموزش استاد مساوات در مورد سوییچ برد و نخوه ی کاربرد آن، آموزش استاد مساوات در مورد قفل کردن فایل اکسس، آموزش استاد مساوات در مورد کد بندی اقلام کالا هاو جمع مبلغ این کالا ها، آموزش استاد مساوات در مورد کد گذاری، آموزش استاد مساوات در مورد نحوه ی درست کردن فرم ها، آموزش استاد مساوات در مورد نحوه ی درست کردن گزارش در اکسس، آموزش استاد مساوات درمورد درست کردن بایگانی برای کالاها و اشخاص، محمدرضا نره ای،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 19 آذر 1388

 

در طىّ این بحث ها روشن خواهد شد كه اسلام نه تنها با مصرف و بهره وری صحیح از امكانات مادّی مخالف نیست؛ بلكه عالی ترین تشویق ها را به استفاده به جا از مواهب طبیعی نموده است و نعمت های الهی را عطیه هایی می داند كه برای رفاه حال بشر و تمتّع او، آفریده شده و در همین راستا خداوند بندگان خویش را از اسراف و تبذیر بر حذر داشته است، تا این مواهب الهی به جای تضییع و مصرف بیهوده، درجهت رفع نیازهای انسان های مستمند ، كه آنها نیز دارای حق انتفاع و بهره مندی از این امكانات هستند ، به كار گرفته شود.
انواع اسراف عبارتند از:.
1. تبذیر؛.
2. اسراف در اموال عمومى؛.
3. تضییع اموال دیگران؛.
4. اسراف در مخارج شخصی و خانوادگى؛.
5. اسراف درانفاق های مستحبّ




نوع مطلب : روزمره، راهنمایی، آموزش، عمومی، مطالب ویژه، 
برچسب ها : مصرف، زیاد صرف کردن، راههای جلوگیری از اصراف، اصراف، احادیثی در مورد اصراف، آب، آب و حیات، تحقیق در مورد مصرف، تحقیق در مورد صرفه جویی، تحقیق در مورد اسراف، حدیث در مورد اسراف، صرفه جویی، اسراف، مصرف گرایی، مصرف بودن، زیاده روی در مورد مصرف آب، مصرف آب، تمام آب های شیرین جهان، منابع آب شیرین جهان، آب و زندگی، آب برای مصرف روزانه، انواع اسراف، مصرف زدگی، اسرافگرایان، صرفه جویی در مصرف، مصرف بهینه، جیره بندی آب، سهمیه بندی آب، آب آلوده، عناصر تشکیل دهنده ی آب، آب شور و راههای شیرین کردن آن، آب شور، فواید آب، مضررات آب،
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 16 آذر 1388

مقایسه ای بین حدود.

در بحث پیش به بیان اقسام حد پرداختیم و اكنون به مقایسه ای كوتاه بین آن حدود سه گانه می پردازیم.
پیش از این گفته شد، حد درمورد مصارف شخصی و انفاقات، امری است بسته به اعتبار عرفی و بر همین اساس وضعیت افراد نسبت به هم در این مورد متفاوت است؛ به عبارت دیگر حدّ مجازی كه عرف اجتماعی برای مصارف شخصی و خانواده تعیین می كند، درباره همه اشخاص یكسان و یك نواخت نیست؛ بلكه به اندازه تفاوتهای مالی و موقعیت های اجتماعی افراد مختلف است ولذا ممكن است مصرف مقدار معینی از مال، در یك مورد از شخصی اسراف باشد؛ در حالی كه مصرف همان مقدار در آن مورد، برای شخص دیگری كه از وضع مالی و موقعیت اجتماعی بالاتری برخوردار است، اسراف نباشد.
حضرت صادق ژ در حدیثی فرمودند:.
چه بسا فقیری كه اسراف پیشه تر از ثروتمند است. عرض شد: چگونه حضرت فرمودند: ثروتمند از آنچه دارد، خرج می كند و فقیر بدون تمكن مالی اضافه بر شأن خود انفاق می نماید.
(12).
اما قانون شرعی و یا حدّی كه براساس موازین عقلی تعیین و تحدید می شود، در هر شرایط و در مورد هر شخصی یك نواخت و ثابت است و با اختلاف حال و شرایط زمانی و اجتماعی مصرف كننده تفاوت پیدا نمی كند؛ بدین معنا كه خرج مال در راه گناه به هر اندازه و از هر كس در همه زمان ها و مكان ها، اسراف و حرام است همچنان كه اتلاف و ضایع كردن ثروت به هر مقدار و با هر موقعیّت اقتصادی و اجتماعى، مصداقی از اسراف خواهد بود.

اختلاف حدود.

در برخی موارد بین حدّی كه براساس عرف اجتماعی تعیین می شود و حدّ به معنای حكم شرعی اختلاف پدید می آید؛ یعنی گاهی خرج مقداری از مال در موردى، از نظر حكم شرعی اسراف به حساب می آید؛ در صورتی كه این عمل از دیدگاه عرف اجتماعی خروج از حد نیست؛ مثلاً مصرف كمی از مال در راه معصیت و یا خرج زیادی از آن درجهت گناهی كه بین مردم متعارف است، در عرف اجتماعی خروج از حد و تضییع مال نیست؛ در صورتی كه از جنبه حدّ به معنای حكم شرعی اسراف و خروج از حد است؛ همچنان كه عكس این قضیّه نیز ممكن است.
به عنوان مثال، صرف مال در راه ادای تكلیف شرعی و برپایی حدود الهی هر چند زیاد هم باشد، از نظر حكم شرعی خروج از حد نیست؛ بلكه واجب و در مواردی هم مستحب است؛ گرچه ممكن است از دید عرف اجتماعی هدر دادن مال به حساب آید، كه در این گونه موارد اسراف و عدم آن به میزان حكم شرعی تعیین می شود و قضاوت عرفی از اعتبار ساقط است.لذا مرحوم طبرسى(ره) از بعضی مفسرین نقل می كند:.
اگر در راه اطاعت خداوند و انجام وظایف شرعی به اندازه كوه (اُحد) از مال و ثروت خرج شود، اسراف نیست.
(13).
برای نمونه فقهای اسلام می فرمایند:.
اگر كسی در موقعیتی ناچار باشد، برای تهیه آب، جهت وضو گرفتن خرج زیادی بر خود تحمیل كند این عمل واجب است و در این صورت تیمم باطل است مگر این كه ضرری از این ناحیه بر او برسد.
(14).
و نیز می فرمایند:.
اگر شخصی برای رفتن به حج ناچار باشد خارج از حدّ متعارف بذل مال كند، چنانچه دچار سختی و مشقّت نشود، بر او واجب است.
(15).
امام خمینی ، رضوان اللّه تعالی علیه ، در شرایط امر به معروف و نهی از منكر می فرمایند:.
اگر برپایی یكی از واجبات الهی و یا ریشه كن نمودن گناهی متوقف بر خرج مال زیادی باشد، بذل آن واجب نیست؛ ولی ارتكاب آن چنانچه موجب سختی و مشقت نباشد، پسندیده است و در غیر این صورت جایز نبودن آن دور از واقع نیست. بلی اگر آن عمل از اموری باشد كه قانونگذار اسلام به آن اهمیّت داده و برخلاف آن در هیچ صورتی رضایت نمی دهد، بذل مال در راه بر پایی و یا جلوگیری از آن واجب است.
(16).
بنابراین، ملاحظه می شود در مواردی كه انجام دادن تكالیف شخصی به خرجی بیرون از حدّ معمول بستگی داشته باشد، اگر به ضرر نینجامد واجب است؛ ولی در جایی كه مبارزه با گناه و یا انجام دادن واجبات دیگران متوقف بر آن باشد، محكوم به استحباب و امری پسندیده می باشد؛ اگر چه عرف اجتماعى، این عمل را در هر دو مورد نپذیرد.
اما این كه بعضی از علمای اسلام فرموده اند اسراف دروجوه خیریّه نیز تحقق پیدا می كند،
(17) مربوط است به صورتی كه بذل مال به ضرر بینجامد و یا مربوط است به انفاق در امور مستحب، كه به خواست خداوند بحث آن خواهد آمد.

واژه تبذیر.

اكنون كه مفهوم (اسراف) تبیین شد، به تفسیری از واژه (تبذیر) می پردازیم. تبذیر برخلاف اسراف تنها واژه ای اقتصادی است و در غیر آن كاربردی ندارد. قرآن مجید فقط در دو آیه متوالی از آن نام برده و یك مورد آن هم اقتصادی و مالی است. می فرماید:.
... و تبذیر مكن؛ زیرا تبذیر كنندگان برادران شیطانند و شیطان به پروردگارش بسیار كفر ورزنده است.
(18).
در معنای تبذیر، راغب اصفهانی می گوید:.
تبذیر به معنای پراكنده كردن واصل آن پاشیدن بذر است و برای هر كسی كه مالش را ضایع كند به كار می رود.
(19).
و نیز مرحوم طبرسی ، علیه الرّحمه ، می گوید:.
تبذیر، پراكندن مال از روی اسراف است و ریشه آن پاشیدن بذر است؛ با این فرق كه تبذیر پراكندن همراه با فاسد و ضایع كردن است؛ ولی اگر به گونه اصلاح باشد ، هر چند زیاد هم باشد ، تبذیر نیست.
(20).
عده دیگری از اهل لغت نیز، تبذیر را پراكندن مال به صورت اسراف معنا كرده اند
(21) مقدس اردبیلى(ره) آن را به مصرف مال در جایی كه سزاوار نیست، تفسیر نموده است.(22).
از مجموع این نظریّه ها این چنین برمی آید كه بین واژه اسراف به معنای اقتصادی آن با واژه تبذیر فرق زیادی وجود ندارد و تنها ممكن است در جهت تمایز بین این دو واژه گفته شود كه با توجّه به خصوصیات تعابیر لغت شناسان در معنای تبذیر، مقصود از این واژه، تلف و ضایع كردن مال است و زیاده روی در انفاقات شخصی و امور خیر را شامل نمی شود؛ در حالی كه اسراف فراگیرتر از آن بوده و در برگیرنده همه موارد، از به هدر دادن و زیاده روی در مصارف شخصی و خانوادگی و انفاقهای مستحب می باشد؛ به عبارت دیگر هر تبذیری اسراف است؛ ولی هر اسرافی تبذیر نیست. از امام صادق ژ جمله كوتاهی نقل شده است كه ممكن است، همین نكته را از آن استفاده كرد آن حضرت فرمود:.
إنَّ التَّبْذِیرَ مِن الإِسْرافِ؛
(23).
تبذیر از اسراف است.
در این حدیث شریف، برای اسراف اقسامی فرض و تبذیر شعبه ای از آن معرفی شد
ه است.




نوع مطلب : روزمره، راهنمایی، آموزش، عمومی، مطالب ویژه، 
برچسب ها : مصرف، زیاد صرف کردن، راههای جلوگیری از اصراف، اصراف، احادیثی در مورد اصراف، آب، آب و حیات، تحقیق در مورد مصرف، تحقیق در مورد صرفه جویی، تحقیق در مورد اسراف، حدیث در مورد اسراف، صرفه جویی، اسراف، مصرف گرایی، مصرف بودن، زیاده روی در مورد مصرف آب، مصرف آب، تمام آب های شیرین جهان، منابع آب شیرین جهان، آب و زندگی، آب برای مصرف روزانه، انواع اسراف، مصرف زدگی، اسرافگرایان، صرفه جویی در مصرف، مصرف بهینه، جیره بندی آب، سهمیه بندی آب، آب آلوده، عناصر تشکیل دهنده ی آب، آب شور و راههای شیرین کردن آن، آب شور، فواید آب، مضررات آب،
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 16 آذر 1388

.

 

اسراف = خروج از حدّ.

لغویان و مفسّران در توضیح این واژه سخنان و تعبیرات مختلفی آورده اند كه در بحث بعدی بدانها اشاره خواهد شد و به نظر می رسد جامعترین آنها بیان راغب اصفهانی است:.
سرف: تجاوز كردن از حد در هر كاری است كه از انسان سربزند. گرچه استعمال آن در مواردِ زیاده روی درانفاق مال بیشتر است و گاهی به خروج از اعتدال در مقدار خرج مال و زمانی هم به چگونگی بذل مال و مورد آن اطلاق می شود ولذا سفیان گفته است آنچه در غیر طاعت خدا مصرف شود اسراف است، گرچه مقدار آن كم و ناچیز باشد.
(1).
كلمه (اسراف) برخلاف (تبذیر) تنها یك واژه اقتصادی نبوده، و كاربرد آن منحصر به امور مالی نیست؛ بلكه این واژه قبل از آن كه نشانه جرمی در امور اقتصادی باشد، بیانگر وضعیّت نامناسب و غیر معتدل اخلاقی و فرهنگی شخص و یا جامعه مسرف است و آن حالت تجاوزگری و بی اعتنایی به قوانین و حدود شناخته شده شرعی و انسانی است و بر این اساس به كارگیری این واژه در قرآن كریم و دعاهای رسیده از امامان معصوم ه در مورد تجاوز از مرز شرع و خصلت های انسانی و گام نهادن در وادی گناه و معصیت، بسیار است.
(2) از این رو كاربرد اقتصادی آن نیز، با توجه به معنای اخلاقی آن كه (تجاوز از حد) است توضیح و تفسیر شدنی است و تمام معناهای ذكر شده برای آن، از فروع و مصداق های همین معنی می باشد؛ پس معنای كلّی اسراف (خروج از حد) است. اما این كه این حد، بر اساس چه میزان و معیاری باید سنجیده شود تا ملاك عمل قرار گیرد، موضوعی است كه در بحث بعدی بدان خواهیم پرداخت.

معیار حد.

از گفته های اهل لغت و تفسیر در مورد واژه (اسراف) به دست می آید كه: با سه ملاك، حدّ معتبر در اسراف ، كه رعایت آن میانه روی است و تجاوز از آن موجب می شود تا انسان در شمار مسرفین قرار گیرد ، تعیین می شود.

1. گناهان و محرّمات شرعی.

این بدان دلیل است كه حرام ها و معصیت ها خود حدود الهی اند، و ارتكاب آنها اگر بدون صرف مال باشد، اسراف به معنای گناه و تجاوز از دستورهای دینی است؛ و در صورتی كه همراه با مخارج مالی باشد، این عمل گذشته از این كه خود معصیت است، خرج مال در راه آن نیز به عنوان تبذیر و اسراف اقتصادی گناه دیگری خواهد بود. لذا بعضی لغت شناسان و مفسّران آن را به خوردن مال حرام‏(3) و برخی به تجاوز از حلال به حرام‏(4) و عدّه ای نیز آن را به انفاق در راه گناه تفسیر نموده اند.(5).
همچنین مرحوم نراقى(ره) از علامه حلّى(ره) نقل می كند كه علمای اسلام اجماع و اتفاق دارند كه مصرف مال در راه گناه اسراف و حرام است.
(6).

2. حكم عقل و معیارهای عقلی.

این در مواردی است كه عقل بر قبح صرف مال در آنها حكم می نماید به گونه ای كه تجاوز از آن به نوعی سفاهت و جهالت رجوع كند؛ مانندانفاق به كسی كه استحقاق آن را ندارد و نیز اتلاف و نابود كردن ثروت و یا خرج آن در موارد نادرست و بی فایده كه حاكی از نارسایی عقلی و ضعف اندیشه مرتكب این عمل است. از این رو گروهی از لغویان، اسراف را به غفلت و جهل و خطا معنا نموده اند.(7) همچنین مرحوم طبرسی ، رضوان اللّه تعالی علیه، كه از بزرگان اهل تفسیر است ، در توضیح آیه شریفه (...كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاتُسْرِفُوا...) می فرماید:.
هر انفاق و صرف مالی كه عقلا آن را قبیح شمرند و ضرر بر صاحبش وارد آورد، اسراف و حرام است.
(8).
بر این اساس حكم عقل در تشخیص موارد لازم و مفید انفاق از غیر آن، معتبر و محترم است و تجاوز از آن مصداق اسراف خواهد بود.

3. عرف جامعه.

در مواردی هم، عرف اجتماعی عامل تعیین كننده (حد) در باب اسراف است؛ به عنوان مثال مصرف مال در راه مصالح شخصی و زن و فرزند و یا انفاق آن برای مصالح دیگران، هر كدام محدود به حدی است كه عرف جامعه آن را بر اساس اوضاع اقتصادی هر زمان، و برپایه وضعیت مالی و موقعیّت اقتصادی و اجتماعی هر شخص تعیین و تحدید می نماید و همان گونه كه كم رَوی از آن، مصداق بخل است و اگر موجب از بین بردن حق واجبی شود حرام و معصیت است، زیاده روی و تجاوز از آن نیز به معنای خروج از حدّ اعتدال، و ورود به جرگه مسرفین خواهد بود. در این زمینه طریحی می نویسد:.
گفته شده، اسراف تجاوز از حد در مصرف چیزهای حلال است و اصبغ بن نباته می گوید: امیرالمؤمنین ژ فرمود: شخص مسرف سه نشانه دارد: می خورد آنچه برای او نیست و می خرد آنچه برای او نیست و می پوشد آنچه برای او نیست. و معنای حدیث این است: می خورد و خریداری می كند و می پوشد آنچه را بالاتر از شأن اوست.
(9).
نیز مرحوم طبرسى(ره) می نویسد:.
گفته شده مقصود از نهی از اسراف در آیه مباركه این است كه: از حدّ میانه و اعتدال در مصرف مال خارج نشوید.
(10).
و همین طور زمخشری در تفسیر خود می گوید:.
اسراف به معنای تجاوز از حد در انفاق است.
(11).
خلاصه بحث این كه: در باب اسراف مال، حدّی كه تجاوز از آن مذموم است چنین است:.
الف) یا همان قوانین و احكام شرعی است؛.
ب) یاحكم و میزان عقلی آن را تحدید و مشخص می كند؛.
ج) یا به توسط عرف اجتماعی معین می شود




نوع مطلب : روزمره، راهنمایی، آموزش، عمومی، مطالب ویژه، دانستنیها، 
برچسب ها : مصرف، زیاد صرف کردن، راههای جلوگیری از اصراف، اصراف، احادیثی در مورد اصراف، آب، آب و حیات، تحقیق در مورد مصرف، تحقیق در مورد صرفه جویی، تحقیق در مورد اسراف، حدیث در مورد اسراف، صرفه جویی، اسراف، مصرف گرایی، مصرف بودن، زیاده روی در مورد مصرف آب، مصرف آب، تمام آب های شیرین جهان، منابع آب شیرین جهان، آب و زندگی، آب برای مصرف روزانه، انواع اسراف، مصرف زدگی، اسرافگرایان، صرفه جویی در مصرف، مصرف بهینه، جیره بندی آب، سهمیه بندی آب، آب آلوده، عناصر تشکیل دهنده ی آب، آب شور و راههای شیرین کردن آن، آب شور، فواید آب، مضررات آب،
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 16 آذر 1388




نوع مطلب : سرگرمی، ورزشی، آموزش، عمومی، شناختی، مطالب ویژه، عكس، 
برچسب ها : دختران جیمناستیک کار6،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 10 آذر 1388
          
سه شنبه 10 آذر 1388


( کل صفحات : 9 )    ...   5   6   7   8   9   


صفحات جانبی
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic